Présentation 13 congrès ruepsy

13^e Congrès Ruepsy

Entre consentement et renoncement : l’acte éducatif face aux injonctions actuelles

Présentation

L’événement, destiné aux étudiants, enseignants-chercheurs et aux professionnels dans les domaines de la psychanalyse, de l’école, de la santé mentale et de l’action sociale, comprendra des débats interdisciplinaires sur les pratiques et les propositions éducatives, les expériences cliniques et sociales, la recherche universitaire et de nombreuses activités impliquant la psychanalyse dans une conversation avec la cité.

Argument

Un acte n’est pas seulement un mouvement ou une action, sa puissance réside dans la marque qu’il laisse, dans la transformation qu’il crée entre un avant et un après. Dans les différentes sphères de la vie, les actes – civils, normatifs, religieux, scolaires – acquièrent le statut d’acte psychique dans la mesure où le sujet y consent.
Tout acte a besoin d’un consentement. Il en va de même pour l’acte éducatif et analytique.
Le consentement educatif s’articule à deux niveaux : d’une part, il faut une certaine disposition de tout sujet au processus contraignant du travail civilisateur, à l’entrée dans le monde symbolique et culturel qui le précède, d’autre part, l’adulte notamment doit consentir à faire don du patrimoine culturel aux nouvelles générations, faisant du savoir un objet capable d’éveiller le désir.
Le consentement du sujet au processus éducatif n’est jamais total, la résistance nécessaire du sujet montre bien l’impossible constitutif de tout travail éducatif. C’est dans ces restes, où le « non » à tout est évidente, qu’émerge le malaise dans la civilisation, qui prend des formes différentes selon les époques.
Aujourd’hui, les discours hégémoniques prescrivent la satisfaction totale et produisent un court-circuit entre le sujet et l’Autre. L’offre débridée d’objets technologiques connectés, envahit et bouche les temps formateurs de l’enfance et de l’adolescence, altérant l’expérience culturelle.
La fonction civilisatrice de l’éducation – qui régule les pulsions via les objets de la culture et du savoir – est particulièrement mise à mal. Freud (1910) affirmait que tout particulièrement l’école devait inculquer la joie de vivre et éveiller l’intérêt pour l’existence du monde ; cependant, les logiques du marché actuel, articulées avec des discours scientifiques et universalisants, perturbent cette possibilité, produisant de nouveaux symptômes qui deviennent rapidement les noms de troubles et de protocoles qui empêchent le désir.
Dès lors, nous nous ouvrons à ces questions en partage:
Comment le sujet consent-il à l’acte éducatif, au travail « dur » de l’apprentissage de la lecture et de l’écriture dans ces coordonnées d’époque?
Comment les nouvelles générations qui arrivent dans un monde transformé par les nouvelles technologies consentent-elles à l’acte éducatif ?
Comment consentir à la culture quand ce qui est dit « est », quand la fiction tombe et que la littéralité triomphe ?
Comment consentir au travail civilisateur quand l’impératif de l’époque pousse à la jouissance solitaire et autoérotique, plus proche de Thanatos que d’Eros ?
Et puis :
Comment ne pas renoncer à la boussole du désir nécessaire dans toute expérience éducative? Comment ne pas renoncer, démissionner, se désister, déserter la fonction ?
Qu’inventent les éducateurs, les enseignants et les psychanalystes face aux discours hégémoniques et aux nouvelles formes de malaise ?
La conversation est un premier pas en avant …
Nous vous attendons les 13, 14 et 15 novembre 2025

* * *

Les axes thématiques fournissent un cadre à la conversation dans les tables plénières et les ateliers de communications simultanés. Il est particulièrement intéressant ici de déployer les nuances, les tons et les variations que nous trouvons « entre » consentement et renoncement à l’acte éducatif :

Axe 1- L’acte éducatif entre consentement et renoncement.
Cet axe propose d’explorer comment le « oui » ou le « non » du sujet façonne l’expérience, tant dans l’acceptation du savoir que dans la résistance, et comment ce consentement s’articule à deux niveaux : la disposition du sujet à consentir et l’engagement de l’adulte à transmettre.

La formation des enseignants. Face aux nouveaux impératifs de l’époque, quelle invention est-elle possible ? Ce thème traite de l’implication éthique de l’agent dans un contexte oscillant entre renoncement et désir. Il s’agit de penser la formation des enseignants non seulement en termes de capacité technique, mais comme un espace de production et d’écriture de réponses singulières aux défis actuels.
L’époque et l’apprentissage de la lecture et l’écriture. Le défi de l’entrée dans le monde du langage à l’ère de l’image et de la vitesse : comment les nouvelles générations consentent-elles au temps nécessaire au travail d’alphabétisation ? La parole, l’écriture et l’esprit critique face à la prédominance du visuel.

Axe 2- La fonction civilisatrice de l’éducation et sa transformation à l’ère numérique
A l’ère des algorithmes et de l’hyperconnectivité, il est essentiel de repenser la fonction civilisatrice de l’éducation. La saturation constante de dispositifs technologiques, de plateformes numériques et de contenus induits par le discours capitaliste global envahit les temps et les silences formateurs de l’enfance et de l’adolescence, altérant la relation au savoir et au lien social.
Cet axe propose d’analyser comment les logiques du marché, avec ses exigences d’immédiateté et de consommation effrénée, ainsi que les discours scientifiques et universalisants, influencent la subjectivité et la construction de références symboliques. Il s’agit également de comprendre les nouveaux modes d’organisation spatiale et temporelle qui émergent avec la cyberculture et leur impact sur l’acte éducatif.

Axe 3- Le lien social face aux injonctions discursives de l’époque. Entre consentement et renoncement à la place de l’adulte
Cet axe propose de réfléchir à la manière dont les impératifs de l’époque – caractérisés par l’accélération technologique, la globalisation, les pressions du marché et les changements culturels – affectent le lien social.
Il s’agit d’examiner comment les discours politiques, éducatifs et culturels hégémoniques déstabilisent les structures institutionnelles.
Comment le lien social se maintient-il face à l’impératif de l’époque qui encourage la jouissance solitaire et autoérotique ? Comment le lien social est-il reconfiguré dans un contexte où l’individualisme et l’immédiateté prédominent ?
Quel est le rôle des adultes (éducateurs, parents, enseignants) aujourd’hui et comment s’exprime le renoncement à leurs responsabilités, révélatrice des nouvelles formes d’abandon qui caractérisent notre époque ?

Axe 4- Entre consentement et renoncement: l’acte éducatif, juridique, politique et social face aux discours impératifs de l’époque. Controverses, débats, paradoxes, propositions.
Cet axe nous invite à explorer la relation entre consentement et renoncement dans les champs éducatif, juridique, politique et social, face aux discours dominants de l’époque. Dans le contexte actuel, les sujets et les institutions sont tiraillés entre le consentement et le renoncement aux exigences des nouvelles réglementations et de leurs mandats. Dans cet axe, nous nous demandons comment trouver des formes créatives d’intervention qui défient les tendances à la déresponsabilisation qui appauvrissent l’acte éducatif, juridique et politique.

Axe 5 – L’impératif de l’inclusion scolaire comme nouvelle forme de malaise culturel et ses répercussions sur l’acte éducatif.
Identifier les dérives de l’impératif du « tout inclusif » et son impact sur l’éducation. Il s’agit d’explorer comment l’impératif d’inclusion produit de nouvelles formes de malaise enseignant qui appellent des réponses permettant d’articuler le singulier au collectif.

Axe 6- Des manières inventives possibles de « faire » avec les technologies en situation
Les technologies sont issues des pédagogies des compétences au sens d’une éducation qui promeut le fonctionnement du sujet au lieu de favoriser la production des singularités subjectives.
Comment incorporer les technologies dans un sens inventif ? Comment les incorporer de manière créative pour la production de subjectivités diverses et territoriales ? Comment avancer dans une vision politique impliquant les défis d’un corps désirant pris dans des enjeux d’indentifications?

* * *

Informations et inscription: ruepsy2025@gmail.com

Comité Scientifique

Ana Carolina Ferreyra (FLACSO/ Argentina)
Ariana Lucero (UFES/ Brasil)
Candice Marques de Lima (UFG/ Brasil)
Carla Jatobá Ferreira (UFOP/ Brasil)
Caroline Fanizzi (USP/ Brasil)
Cristiana Carneiro (UFMG/ Brasil)
Diego Fernando Bolaños (USC/ Colombia)
Douglas Emiliano Batista (USP/ Brasil)
Eric Passone (UNIB/ Brasil)
Ilaria Pirone (Université Paris 8/Francia)
Inês Maria M Z Pires de Almeida (UnB/ Brasil)
Isael de Jesus Sena (UCSAL/ Brasil)
Julia Anacleto (USP/ Brasil)
Juliana Maddalena Trifilio Dias (UFJF/ Brasil)
Kelly Cristina Brandão da Silva (UNICAMP/ Brasil)
Laura Kiel (UNTREF/ Argentina)
Leandro de Lajonquière (Université Paris 8/Francia)
Luciana Gageiro Coutinho (UFF/ Brasil)
Marcelo Ricardo Pereira (UFMG/ Brasil)
Margareth Diniz (UFOP/ Brasil)
Marília Etienne Arreguy (UFF/ Brasil)
Mercedes Minnicelli (UNMdP/ Argentina)
Mônica Maria Farid Rahme (UFMG/ Brasil)
Nadia Laguárdia (UFMG/ Brasil)
Pablo Llanque Nieto (Université Paris 8/Francia)
Pascaline Tissot (INSPE/ Francia)
Perla Zelmanovich (FLACSO/ Argentina)
Rose Gurski (UFRGS/ Brasil)
Segundo Moyano Mangas (UOC/ España)
Simone Bicca Charczuk (UFRGS/ Brasil)

Comite D’organisation:

Ana Bloj (UNR/ Argentina)
Ana Carolina Ferreyra (FLACSO/Argentina)
Cristina Ronchese (UNR/ Argentina)
Diana Wolkowicz (UNR/ Argentina)
Mariana Scrinzi (UNR, UADER/ Argentina)
Mercedes Minnicelli (UNMdP/ Argentina)
Perla Zelmanovich (FLACSO/ Argentina)

Comité exécutif:

Ana Bloj (UNR/ Argentina)
Cristina Ronchese (UNR/ Argentina)
Diana Wolkowicz (UNR/ Argentina)
Leandro de Lajonquière (Université Paris 8/Francia)
Mariana Scrinzi (UNR, UADER/ Argentina)
Secretaria: Virginia Bernasconi (UNR/Argentina)
Secretaria Técnica: Marianela Fondato (UNR/Argentina)

Traduction:
Leandro de Lajonquière (Université Paris 8/Francia)